萬法唯心

佛陀剛成道證果時，獨自在優樓頻螺聚落尼連河邊的菩提樹下，靜坐沈思，心中想著：「在這世上唯有一個法門，能令眾生的心清淨，並且遠離種種痛苦煩惱；同時，能滅除眾生所有不良善的行為，獲得正法利益，這個法門就是四念處。什麼是四念處呢？身念處，觀身不淨；受念處，觀受是苦；心念處，觀心無常；法念處，觀法無我。」
「如果一個人不知道修持四念處觀，就會遠離成聖成賢的法門，與聖道漸行漸遠；如果與聖道漸行漸遠，就會與甘露法門愈行愈遠；如果與甘露法愈行愈遠，就免不了遭受生、老、病、死種種憂悲苦惱。相反地，若能修持四念處觀，就能親近成賢成聖的法門，受此甘露法門的薰陶，也就能避開生、老、病、死的種種憂悲苦惱，究竟離苦得樂。」
此時，大梵天王以天耳聽到如來的心聲，滿心歡喜地想：「我應當前往讚歎佛陀的體悟。」瞬間，他已來到佛陀面前，恭敬頂禮後說道：「世尊，誠如您所體悟，四念處觀確實能淨化眾生，遠離種種憂悲苦惱。四念處觀是行者精勤用功的下手處，好比白鶴騰空，一飛即逝，修持此法門得以速成佛道。所有人天導師應當以此覺悟之道，持續不斷地為眾生開示，使其都能聽聞知曉，悲憫濟拔一切有情。」
天王進一步表示：「過去一切諸佛，因此法門而能得度；未來、現在一切諸佛，也將因此法門得度。度過什麼呢？度過生死煩惱瀑流，必須將煩惱妄想一一降伏、調伏，使身口意三業清淨，才能達到究竟的解脫、清涼、自在。世間人常在生死輪迴之中，唯有明眼人具足智慧，能洞悉十八界種種虛妄，並且宣揚這四念處觀的法門。」
天王讚歎：「譬如恆河奔流入海，四念處觀也是如此，依此聖道，歸流、趣向甘露大海。世尊出現於世，為眾生開示所證之法與調伏之事，依四念處觀，轉妙法輪，普願一切人天皆能度過老、病、死、苦之流。」大梵天王再三禮敬佛陀後，法喜充滿地離去。

能說不能行，不是真智慧

　　具有真實智慧之人，與世智辯聰的人不相同，真智慧是與性德相應，其成就如師子幢一樣，令見聞者自然生景仰之心。譬如倓虛法師在《念佛論》中講到的，哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。倓老是哈爾濱極樂寺的住持，極樂寺建立之後，以開堂傳戒作為慶祝，並請谛閒老法師當得戒和尚，因為他的老師是谛閒老法師。開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴的法會，需要很多人幫忙，修無師也是從外面來的，發心到戒壇修福，幫助大眾。

　　當時的當家師是定西法師，定西法師就問修無師：‘你能做什麼?’

　　修無師說：‘我願意在傳戒期間照顧病患。’傳戒當中，戒子傷風感冒，或是身體有不適時，都必須要有人照顧。他發心做這個工作，這非常重要，也是修福的好機會。

　　修無師不認識字，未出家前是做泥水匠的，雖發心出家，也不懂得經教，所以就老實念佛。他待人謙虛恭敬，如何辛苦的工作都很歡喜、很樂意去做，從未推卸過，尤其別人不願意干的苦活，他也去做，這是他的德。

我們來介紹這位在佛教史上非常重要的大菩薩，叫龍樹菩薩。龍樹菩薩是大乘佛學的創始人，生於公元二至三世紀，是南印度的婆羅門種姓。據說他父親姓龍，母親在樹下生下他，所以叫龍樹。那麼在佛教的經師、律師、論師，我們所謂的經律論，禅師、法師當中，集千部論師，八宗共祖。我們中國佛教有八宗，八宗共同的祖師就是龍樹菩薩。西藏密教裡面，也把龍樹菩薩當做他們的祖師。

　　龍樹菩薩所著的《中論》，宣揚空觀的思想，稱為中觀學派。所以龍樹菩薩，又稱為中觀學派的祖師。龍樹菩薩從小非常聰明，婆羅門的經典，他誦了以後就能背起來。他二十歲的時候，對於天文、地理、數學、婆羅門及各道的經文，幾乎都讀遍了。但是他唯獨沒有學法術。那麼他就打聽有一位會學法術的人，他懂隱身術，他就約他的朋友，他們三個人就約好去拜訪他。那會懂法術的這個人，每一個人給他們一顆藥丸，跟他們交待說，你們只要到一個偏僻的地方，用水把這個藥丸磨化，塗在眼睛，人家就看不到你了。

　　龍樹菩薩就這樣磨一磨以後，他聞那個藥的味道，他馬上跟他講，他跟懂法術那個人講說，你這個藥丸是總共七十種藥物合成的。那個人嚇一跳，他說，你怎麼知道?龍樹菩薩跟他講說，我從藥丸的氣味中分辨出來的。那懂法術的這個人就非常佩服龍樹菩薩，就教他方法怎麼做隱身術。龍樹菩薩他們四個人就仗著這個隱身術，他們認為天下美女最多就是皇宮。他們就到皇宮裡面要調戲宮女，就用隱身術混進去皇宮。那皇宮，當然皇帝有很多嫔妃、宮女，他們就調戲她們。因為他們是隱身術嘛，所以宮女根本不知道。

　　結果過了一百多天以後，有一些宮女都懷孕了。國王非常生氣，就開始查，這些宮女就跟他們講了，這嫔妃就講了，不是我們不忠貞，是睡夢中有妖人作弄。那麼國王就召集這些大臣，想出什麼方法可以來對付他們四個人。有些說他可能是鬼魅作怪，有些人說可能是術士搗亂，那不管怎麼樣，皇帝就派了數百人拿了武器在宮中亂砍，在各出入口亂砍。結果他們去的這四個人，連龍樹菩薩總共四個人，其中三個人全部人頭落地，就被亂刀砍來砍去，後來砍到了，就人頭落地。

　　只有龍樹菩薩他是蹑手蹑腳，他是躲在國王的後面，他躲在國王的後面，所以沒有被刀砍到。後來他逃出皇宮以後，就非常後悔，他後來終於體悟佛陀所說的，貪欲是眾苦與禍患的根本，一切敗德喪命的事情都由貪欲所引起的。我們說色字頭上一把刀，所以貪欲好色最後都命喪黃泉。這個在《文昌帝君陰骘文廣義節錄》裡面，或者是在《感應篇匯編》裡面，很多這種邪淫的果報故事，而且非常地慘烈。